темы рассмотрены в: Тименчик Р. Д., Топоров В. Н., Цивьян Т. В. Ахматова и Кузмин // Russian Literature. Vol. 6. № 3. 1978. P. 213–303; Malmstad J. E. Mikhail Kuzmin: A Chronicle of his Life and Times. P. 262–263; Пахомова А. Стратегии репрезентации литературной группы (на примере объединения эмоционалистов) // Летняя школа по русской литературе. Т. 13. 2017. № 2. С. 134–151.
51
Декларация эмоционализма // Абраксас. 1923, февраль. C. 10.
52
Мандельштам Н. Вторая книга. Париж: YMCA-Press, 1983. С. 139–140.
53
Радлова А. Вечер Ал. Блока // Жизнь искусства. 1920, 3 августа.
54
Бекетова М. Воспоминания об Александре Блоке. С. 190.
55
См.: Клибанов Л. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М.: Наука, 1977. С. 300.
56
Цит. по: Липранди И. Дело о скопце камергере Еленском // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1867. Кн. 4. Отд. 5. С. 69–71.
57
Там же. С. 79.
58
Там же. С. 80.
59
Там же. С. 76.
60
Там же. С. 77, 80.
61
См.: Мельников П. И. Правительственные распоряжения и записки о скопцах. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1872. Кн. 3. Отд. 5. С. 56.
62
См.: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. М.: Прогресс, 1994. С. 130.
63
См.: Мельников П. И. Белые голуби // Русский вестник. 1869. № 3. С. 369.
64
См.: Иванов Вяч. Русская идея // Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 236.
65
См.: Гумилев Н. Заветы символизма и акмеизм // Гумилев Н. Письма о русской поэзии. М.: Современник, 1990. С. 57.
66
Взято из «Записки» Головина; по его словам, Татаринова так пророчила незадолго до восстания декабристов; приведено в: Фукс В. Из истории мистицизма. Татаринова и Головин // Русский вестник. 1892. № 1. С. 20; слова эти цитировал и Мережковский («Александр Первый» // Мережковский Д. С. Собр. соч.: В 4 т. М.: Правда, 1990. Т. 3. С. 302).
67
Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. С. 521.
68
РО ИРЛИ. Р. 1. Оп. 42. Ед. хр. 68.
69
См.: Богомолов Н. А. Вокруг «Форели» // Михаил Кузмин и русская культура 20-го века. Л., 1990. С. 210; также: Богомолов Н. А. «Отрывки из прочитанных романов» // Новое литературное обозрение. 1993. № 3. С. 133–142; другие гипотезы в этой связи: Паперно И. Двойничество и любовный треугольник: поэтический миф Кузмина и его пушкинская проекция // Wiener Slawistischer Almanach. Bd. 24. 1989 (Studies in the Life and Work of Mixail Kuzmin). S. 57–82; ср.: Доронченков И. А. «…Красавица, как полотно Брюллова» (о некоторых живописных мотивах в творчестве Михаила Кузмина) // Русская литература. 1993. № 4. С. 158–175.
70
Здесь и далее переписка Анны и Сергея Радловых цитируется по фонду Радловых в ОР ГНБ (Санкт-Петербург): Ф. 625. Ед. хр. 485.
71
Цит. по: Гильдебрандт О. Н. М. А Кузмин. С. 270.
72
Чудовский в своей рецензии на «Корабли» насчитал семь употреблений рифмы «кровь-любовь»; в «Крылатом госте» их пять, не считая внутренних.
73
Сближение Радловой и Л. Блок отмечено комментаторами в: Блок в неизданной переписке и дневниках современников // Литературное наследство. Т. 92. Александр Блок. Новые материалы и исследования. Кн. 3. М.: Наука, 1982. С. 476.
74
ОР ГНБ. Ф. 625. Ед. хр. 485.
75
В тех случаях, когда цитируются те же тексты, что и в «Повести о Татариновой», ссылки см. в комментариях к «Повести».
76
Цит. по: Бартенев Ю. Н. Из записок. Рассказы князя А. Н. Голицына // Русский архив. 1886. № 10. С. 150.
77
См.: Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина. 1895. № 10. С. 57.
78
См.: Топоров В. Н. Об индийском варианте «говорения языками» в русской мистической традиции // Wiener Slawistischer Almanach. Bd. 23. 1989. S. 33–80.
79
Мельников П. И. Белые голуби. С. 363–364; последняя песня приписывается им А. П. Дубовицкому.
80
См.: Дубровин Я. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий. С. 6.
81
См.: Лабзин А. Ф. Письма к З. Я. Карнееву / Публ. А. Ермолова // Русский архив. 1892. № 12. С. 358.
82
Цит. по: Фукс В. Из истории мистицизма. Татаринова и Головин. С. 18.
83
Там же. С. 7.
84
См.: Шкловский В. «Заумный язык» и поэзия // Сборник по теории поэтического языка. Вып. 1. Пг., 1916. С. 14; главным источником Шкловского было исследование, выдержанное в традиции Уильяма Джемса и подчеркивавшее психофизиологические автоматизмы хлыстовского ритуала: Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад, 1908. Подробности см.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М.: Новое литературное обозрение, 1998.
85
См.: Радлов С. 10 лет в театре. С. 122–125.
86
Мандельштам О. Слово и культура // Мандельштам О. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. С. 227.
87
См.: Мельников П. И. Правительственные распоряжения и записки о скопцах. Материалы для истории
